أم الفروق بين نصي الفتوحات ، الأول والثاني ، التي تتصل بالفكرة أو العقيدة ، فهي على جانب عظيم من الخطورة والأهمية . وقد أثبتنا ذلك كله في قسم « نسخته الأولى للفتوحات » كان أشد جرأة في التعبير عن أفكاره ، وأكثر طواعية وتلقائية منه في نسخته الثانية والأخيرة . وقد يكون سبب هذا راجعاً إلى طبيعة حياة بن عربي ذاتها : فهو قد بدأ تحرير « الفتوحات » في مستهل التاسعة والثلاثين من عمره ، ثم لما أعاد صياغتها من جديد ، كان قد أناف على الثانية والسبعين . ومهما يكن الأمر ، فلنضرب الآن مثلين اثنين على « الفروق العقدية » بين روايتي النسخة الأولى والثانية للفتوحات المكية : رواية النسخة الثانية [ F . 70 ] روح الوجود الكبير هذا الوجود الصغير . [ F . 71 ] أو قال إني وجود أنا الوجود الخبير ( مخطوط قونية ) ، السفر الثاني ، ف 316 ) رواية النسخة الأولى روح الإله الكبير * هذا الإله الصغير أو قال إني إله * إنا الإله الخبير ( مخطوط ببازيد ) السفر الثاني ف 316 ) . إن استبدال لفظتي « الإله » و « إله » الثابتتين في النسخة الأولى للفتوحات ، بكلمتي « الوجود » و « وجود » كما هي في النسخة الثانية ، على جانب كبير من الخطورة والأهمية ، بل هو ، في نظرنا ، المفتاح لفهم نظرية بن عربي في « وحدة الوجود » وصلتها الوثيقة به « وحدة الألوهية » . إذ يتجلى لنا ، بوضوح تام ، أن « وحدة الوجود » على الصعيد الأنطولوجى ، هي ، عند الشيخ الأكبر ، نفس « وحدة الألوهية » على الصعيد الأثولوجي . والمثل الثاني للفروق العقدية بين روايتي الفتوحات الأولى والثانية هو ما ننقله فيما يلي ، عن السفر الثاني ، فقرة 324 ( من منتصفها إلى آخرها ) :